الأحد 18 تموز (يوليو) 2010

ليسمح لي أخي المغدور في رزقه، عبد الباقي صلاي (من الجزائر العميقة) الذي أرسل لي بعض شكواه عبر البريد الإلكتروني؛ أن أعتذر عن استخدام ما أرفقه برسالته، من بيّنات ومستمسكات، تدل على السلوك الشخصي التافه، لأحد مدراء قنوات شبكة «الجزيرة». فلسنا في حاجة الى هكذا أحراز، لكي نبرهن على أن مرحلة وضاح خنفر وأحمد الشيخ، لم تكن سوية ولا طبيعية ولا علاقة لها بما أوحت به الشبكة، من خلال برامجها ولغتها التحريرية، بأنها منحازة لقضايا الجهاد والحرية والعدالة والحشمة القرضاوية. لقد أرفق الصحفي والمنتج السابق في «الجزيرة» برسالة التشكي «عيّنات» من حوارات مصورة، بين أحد مدراء قنوات الشبكة، وأحد «الإخوان» المقربين من خنفر، وما يُفترض انها فتاة مغربية شعللت خيالاته من خلال ظهورها بقميص النوم الشفاف، الكاشف لمعظم الصدر والمنكبين. فنحن نؤيد حق عبد الباقي غير الإخونجي، في أن يأمر بالمعروف وأن ينهى عن المنكر، لكننا في الوقت نفسه، مع حق المدير وصاحبته المفترضة، في «ممارسة» الحوار وفي ضمان الخصوصية، ليس لأننا نؤيد قيام البنت بجرجرة الصحفي الى فضاءات غير مهنية وغير محتشمة، وليس لكوننا نؤيد أن ينتحل واحد من صائدي الحيارى والحبارى، شخصية فتاة، لكي يثبت أن مديراً لواحدة من محطات التلفزة الزاهية، ليس مؤهلاً لمزاولة مهنة الوعظ والزجر، ثم النيل من مقدمات الأخبار والبرامج؛ ولكن لأن أخلاقنا لا تسمح بتخفيض مستوى الأسلحة الدفاعية أو تذخير النصوص بالفاسد من البارود. ذلك على الرغم من أن موضوع المذيعات، أخذ حيزاً كبيراً، قبل أن يتداعى متسبباً في خلاف بين أضخم مؤسستين إعلاميتين في العالم العربي، وهما «الجزيرة» و«الأهرام» وربما كان الأمر سيصل الى شجار بجريرة المذيعات، بين أبي الهول وقاعدة السيلية العسكرية الاميركية في قطر!
وكانت مذيعات من «الجزيرة» تعرضن لمحاولة تقويم دون أن يُظهرن اعوجاجاً أو أن يخرجن عن مألوف الخُلق القويم أو عن صحيح النطق، أو دون أن يضبطن متلبسات بجرم الحوار العنكبوتي الشفاف. كان جُرمهن أنهن سيدات جمعن في رأسمالهن بين فصاحة الأداء وملاحة الخِلقة، ويمكن لواحدتهن أن تستكفي لاحقاً فتعتزل ويصح تعبدها، مسلمة كانت أم مسيحية. ففي ذلك السياق الذي لا تستميلني تفصيلاته، مورست ضد المذيعات تحرشات وعظية، يقيني انها شبيهة بما رسمه قلم إحسان عبد القدوس، في مجموعته القصصية البديعة: «صانع الحب بائع الحب». ففي واحدة من تجليات إحسان، وهو يصف سيكولوجية الولهان المريض، الذي يكلم نفسه بعد أن يستبد به الإعجاب بامرأة دون سواها؛ يكون التعبير عن الشوق المتأجج، بممارسة الإيذاء، وقد وصل الأمر في احدى الأقاصيص، بالعاشق، الى قرص المحبوبة، بإصبعين كطرفي كماشة، للتسبب لها بشديد الألم، ومن ثم الاستماع الى أعلى درجات توجعها!